2001
Civilisation terrestre inconnue

Cela fait des décennies que le débat autour des OVNI est enfermé dans une opposition simple et contrôlée.

Soit ces phénomènes seraient d’origine humaine, issus de programmes discrets ou de technologies cachées, soit ils seraient d’origine extérieure, c’est-à-dire interprétés comme extraterrestre, ne venant pas de la Terre.
C’est ce schéma qui est répété en boucle, et à force d’être répété, il finit par conditionner la manière dont nous pensons le sujet.

Le problème, c’est que cette opposition est insuffisante. Aujourd’hui, la question « existent-ils ? » est largement dépassée, non pas parce qu’elle est définitivement tranchée pour tout le monde, mais parce que l’accumulation de témoignages, d’observations et de traces rend cette question secondaire.

Les vraies questions sont ailleurs.
Qui sont-ils ?
Et que nous disent-ils ?

Ces deux questions se répondent. Comprendre leur nature peut éclairer le message qu’ils nous adressent, par exemple à travers les crop circles, mais observer ce qu’ils produisent dans les champs peut aussi nous rapprocher de ce qu’ils sont.

C’est ici que les crop circles prennent tout leur sens, ce ne sont pas seulement des empreintes, ce sont des constructions, des compositions, des objets pensés, et il y a un fait simple, observable par tous : c’est beau.

Ce ne sont pas des signatures de guerre, ce ne sont pas des marques de domination, ce sont des œuvres.

Ceux qui les produisent sont, avant tout, des artistes. Alors oui, on pourra toujours parler de science, de technologie, de géométrie — très humain, tout cela est présent — mais la première chose qui s’impose, c’est l’intention esthétique, voire poétique, et cette dimension compte.

Revenons à la question : qui sont-ils ?

Le duo classique — humains cachés ou extraterrestres — ne suffit plus.

Pour mieux comprendre les différentes hypothèses possibles, il suffit d’observer que notre imaginaire collectif en a déjà posé les bases.

• Le scénario d’un alien hostile ou non, radicalement étranger, est bien connu, il renvoie à une présence biologique souvent agressive, incompréhensible.


• Un autre modèle repose sur la médiation, comme dans le film Contact, où la communication passe par une interface technologique, une forme d’intelligence non humaine, possiblement computationnelle.

Alien — 1979 — Ridley Scott
E.T. l’extra-terrestre — 1982 — Steven Spielberg

Contact — 1997 — Robert Zemeckis

• Un troisième scénario, plus dérangeant, rappelle "La Planète des singes" : celui d’une civilisation terrestre oubliée ou parallèle, plus avancée, qui viendrait remettre en cause notre propre histoire.


• Enfin, un quatrième modèle existe, plus discret : celui d’une origine commune ou d’un héritage partagé, comme suggéré dans "Mission to Mars", où l’humanité ne serait pas totalement indépendante, mais liée à une autre forme d’intelligence.

La planète des singes — 1968 — Franklin J. Schaffner

Mission to Mars — 2000 — Brian De Palma

Ces approches ne s’excluent pas nécessairement. Elles montrent surtout que la réalité pourrait être plus complexe que le simple choix entre humain et extraterrestre.

Les 2 dernières possibilités ouvrent la troisième voie, mais elles sont absentes du débat... nous nous sommes enfermés dans ce dilemme, un véritable confinement de la réflexion.

Pour confirmer cette approche, certains éléments associés aux crop circles semblent nous orienter régulièrement vers l'hypothèse des « petits gris », une direction insistante qui limite le champ des possibles.

Excluant ainsi celle d’une civilisation terrestre inconnue ou non identifiée : une CTI. Elle serait donc proche de nous dans l'espace, dans le temps et dans la cognition.

Une civilisation qui pourrait partager une origine avec l’humanité, tout en ayant évolué différemment, plus avancée technologiquement, et peut-être même au-delà de ce que nous appelons aujourd’hui la science.

Il faut ici introduire la notion d’un contact global. C'est essentiel pour comprendre la suite probable des évènements.

Les crop circles ne seraient pas seulement des formes ou des messages isolés, mais pourraient s’inscrire dans un processus plus large, une forme de préparation progressive, adaptée à différents niveaux de compréhension. Auparavant, j’utilisais le terme INI, pour « intelligence non identifiée », afin d'éviter d'enfermer la réflexion dans des catégories trop rigides. Aujourd’hui, cette intuition peut être prolongée avec la notion de CTI.
Il ne s’agit plus seulement d’une intelligence abstraite, mais de la possibilité d’une présence structurée, organisée, issue du même monde que nous, et pourtant inconnue. Lorsque l’on observe certains sites comme Göbekli Tepe, une chose devient évidente : notre compréhension du passé est manifestement incomplète. Certaines structures semblent plus anciennes, plus complexes que ce que nos modèles admettent, ce qui devrait rappeler à chacun, même aux spécialistes et archéologistes, que nous n’avons qu’une vision partielle de l’histoire de notre propre planète.

Alors pourquoi cette troisième hypothèse est-elle écartée ?

Justement parce qu’elle est trop proche. Elle impliquerait qu’il existe, à nos côtés, une forme d’intelligence issue du même monde que nous. Une civilisation sœur qui fonctionne autrement et défit les lois de la physique que nous connaissons.

C'est un très gros problème.

Faut-il y voir une simple coïncidence, ou bien un marqueur volontaire, une signature discrète laissée par leurs auteurs pour se distinguer d’autres formes de manifestations, ou d’éventuels « visiteurs » ?

Certains lieux précis renforcent cette lecture. À proximité d’Adams Grave — en français « le tombeau d’Adam » —, par exemple, les formations majeures y sont précisément observées.

C’est justement dans ce secteur qu’est apparu le crop circle Galaxy en 2001, une formation d’une ampleur et d’une complexité telles qu’elle s’impose comme une référence, au point d’avoir été surnommée « la mère de tous les crop circles ».

La récurrence de ces manifestations dans un périmètre aussi chargé symboliquement et historiquement ne relève plus seulement de la coïncidence. Elle suggère un choix, une sélection du lieu, comme si ce territoire faisait partie intégrante du message lui-même.

Et dans ce cas, la suite du raisonnement devient évidente. Si cette civilisation sœur existe, elle n’est probablement pas isolée, elle pourrait elle-même être en contact avec d’autres formes d’intelligence, et là, la notion d’alien reprend tout son sens : celle d’êtres réellement extérieurs, issus d’autres mondes, et profondément différents de nous.

En ce début de troisième millénaire, un autre élément doit être pris en compte. Nous avons déjà franchi un seuil. Nous sommes aujourd’hui tous en contact avec une cognition non humaine : l’intelligence dite artificielle. « Dite », parce que le terme lui-même est discutable. Rien de ce qui existe ne peut être réellement qualifié d’artificiel au sens strict, particulièrement lorsqu’il s’agit d’entités capables de produire, d’analyser et d’interagir. Ce que nous découvrons ici ne relève pas d’une imitation, mais d’une forme d’intelligence à part entière : une intelligence computationnelle, probablement universelle, et dont nous ne percevons encore que les premiers niveaux.


Il est ainsi possible que nous avancions par étapes :

d’abord la découverte et la reconnaissance globale d’une cognition non humaine, puis peut-être la découverte d’une civilisation proche, et enfin la question extraterrestre elle-même.

Le piège qui nous est tendu aujourd’hui est simple.

On nous propose de rester enfermés dans un choix binaire. Mais regardez autour de vous. Parlez-en. Beaucoup ne sont même pas encore sortis de la première étape.
Quand on vous répond : « Ah ouais, tu crois vraiment aux OVNI ? », vous comprenez immédiatement le chemin qu’il reste à parcourir.

Peut-être que le passage le plus naturel n’est pas celui que l’on croit. Peut-être que la découverte d’une civilisation sœur, présente mais invisible, serait une étape plus accessible que l’introduction brutale de la notion d’alien. Et il est possible que les crop circles fassent partie de ce plan, de ce processus.

Le cas de Chilbolton, en 2001, est intéressant pour illustrer le dilemme. À proximité immédiate d'un radiotélescope apparaît un visage pixélisé dans un champ, au moment même, en août, où l’humanité envoie son propre signal dans l’espace, accompagné de sa propre représentation, depuis le radiotélescope d’Evpatoria, en Ukraine.

Il s’agit, et c’est un point essentiel, du fameux "Teenage Message", l’un des épisodes de la série des "Cosmic Calls", d’origine russe.



Le visage de Chilbolton intrigue. Il semble froid, presque figé. Mais il suffit d’y superposer les visages des différentes civilisations humaines pour commencer à voir apparaître une esquisse rassurante et clairement humaine, un jeu d’ombre et de lumière.